О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия

О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия

Дева Мария происходила

“из племени Авраама и Давида, из племени которых надлежало произойти Спасителю, по обетованию Божию, обрученная Иосифу из такого же племени, чтобы он был Ее хранителем, ибо Она была посвящена Богу, с обетом пребывать всегда Девою”51.

Правоверная Церковь почетает Пресвятую Деву Марию “наименованием Богородицы”. Наименование “Богородица” является богодухновенным,

“праведная Елисавета именует О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия Пресвятую Деву Материю Господа (Лк. 1, 43). А сие наименование равносильно наименованию Богородицы”52.

Естественно, говоря, что Дева Мария родила Христа, мы не утверждаем, что Она родила саму Божественную природу, ибо Божеское естество вечно и не может перетерпеть рождения во времени. “Обширный Катихизис” гласит, что

“Иисус Христос родился от Нее не по О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия Божеству Собственному, которое есть вечно, а по населению земли — но Она достойно наречена Богородицею, так как Родившийся от Нее в самом зачатии и рождении от Нее был, как обычно есть, настоящий Бог”53.

Родиться может только “кто”, а не “что” — личность, а не естество. Таким макаром, Мария называется “Богородицей О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия” поэтому, что субъектом рождения от Нее является Отпрыск Божий, ибо во Христе, в силу единства Лица, нет никого другого, кто мог бы родиться от Нее. Единственной Личностью, которую родила Дева Мария, была Личность Бога Слова, родившегося от Нее по населению земли.

Правоверная Церковь называет Пресвятую Деву также и О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия “Приснодевой”54. Это значит, что она была Девой до этого Рождества, пребыла настоящей Девою в Рождестве, родив Иисуса Христа безболезненно (ибо “рождение сие было совсем свято и чуждо греха”) и без нарушения девства, и осталась чистою Девою и по Рождестве, не познав во всю жизнь супруга.

По словам св. Иоанна Дамаскина О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия, наименование “Богородица” содержит внутри себя “все таинство домостроительства”55. Весь Ветхий Завет являлся только приуготовлением возникновения Той, Которая была способна и достойна принять в себя Божественное Слово. Особенная близость Пресвятой Девы к Богу, открывшаяся в богоматеринстве, по учению Церкви, превосходит близость к Богу даже высших ангелов.

“Как матерь Господа, Она превосходит О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия благодатию и приближением к Богу, а как следует и достоинством, всякое сотворенное существо, и поэтому Правоверная Церковь почетает Ее превыше Херувимов и Серафимов”56.

Примечания. Глава III.

1. Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Бытие XIV, 5; Проповедь на Бытие VI, 1. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. 463.

2. Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (репринт), с. 192.

3. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 229.

4. Обширный Христианский Катихизис…, с. 33.

5. Там же.

6. Там же.

7. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 480.

8. С. 34.

9. Цит. по: Лосский В. Н. Очерк…, с. 100.

10. Цит. По: Воронов А., прот., изд О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. цит., с. 31.

11. См. Св. Иоанн Дамаскин. Четкое изложение…, кн. 3, гл. XVIII, с. 120.

12. С. 34.

13. См.: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 487.

14. Яннарас Х., изд. цит., с. 129.

15. Там же, с. 128.

16. Orat. cat., cap. 6, цит. по: Флоровский Г., прот. О погибели крестной//Догмат и история. М., 1998, с. 192.

17. С. 34.

18. Против О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия ересей, кн. 3, гл. 22, с. 306.

19. In Luc. homil., цит. по: Макарий (Булкагов), архиеп., изд. цит., т. I, с. 498.

20. Epist. LIX ad Fidum., PL III, col. 1013.

21. Книжка Правил…, изд. цит., т. II, с. 258.

22. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 493.

23. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., сс. 251–252.

24. Слава Богоматери О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. М., 1996, сс. 13–14.

25. Обширный Христианский Катихизис…, с. 35.

26. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 136.

27. Разговор с Трифоном Иудеем // Сочинения. М., 1995, с. 271.

28. Апология I, 33…, с. 64.

29. Лосский В. Н. Очерк…, с. 262.

30. Четкое изложение…, кн. 3, гл. XX, с. 113.

31. Там же, кн. 3, гл. II, с. 75.

32. 1 Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, т. II, изд. цит., с. 9.

33. Защищение О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия 11-го анафематизма против Феодорита Киррского. Деяния Вселенских Соборов, т. II, Казань, 1892, с. 79.

34. Четкое изложение…, кн. 3, гл. II, с. 75.

35. Леонтий Иерусалимский. Adv. Nest. V, 29. PG 86. 1, col. 1749 bc.

36. Малиновский Н., прот. Православное догматическое богословие. Ставрополь Губернский, 1903, т. 3, сс. 109–110.

37. Об учении Аполлинария Лаодикийского см.: Болотов В. В., изд. цит О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия., т. IV, сс. 136–137; Поснов М. Э., изд. цит., сс. 371–373; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272–273.

38. I Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, т. II, изд. цит., с. 13.

39. Об учении Нестория см.: Флоровский Г. Восточные отцы V–VIII веков…, сс. 8–15; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 181–185; Поснов М. Э. изд. цит., сс О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. 387–388.

40. Очерк…, с. 267.

41. О монофизитской христологии см. Флоровский Г. Восточные отцы V–VIII веков…, сс. 28-37; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 266–267; Поснов М. Э. изд. цит., сс. 431–433; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 332–358.

42. Леонтий Иерусалимский. PG 86. 1, col. 1281.

43. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. II, сс. 67–72.

44. Четкое изложение…, кн. 3, гл. IV О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия, с. 80.

45. Там же, кн. 3, гл. XVII, с. 108.

46. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. III, с. 472.

47. О лжи монофелитства см.: Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272–279; Поснов М. Э., цит. изд., сс. 444–454; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 438–500; Карташев А. В., изд. цит., сс. 398-450.

48. Изд. цит., сс О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. 145–146.

49. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. IV, с. 221; см. также Обширный Православный Катихизис…, с. 36.

50. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 21 // Творения, т. III. М., 1994, с. 273.

51. Обширный Христианский Катихизис…, с. 36.

52. Там же.

53. Там же.

54. Помазанский М., протопр., изд. цит., сс. 120–121.

55. Четкое изложение…, кн. 3, гл. XII, с. 91.

56. Обширный Христианский Катихизис О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия…, с. 37.

Глава IV
Учение о том, каким образом Отпрыск Божий сделал наше спасение, либо о таинстве Искупления

1. Понятие “спасения”

В Священном Писании о спасении говорится двойственным образом. С одной стороны, о спасении говорится как о событии, уже совершившемся и от нас не зависящем:

“Вы сохранены, и сие не от вас, Божий О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия дар” (Еф. 2, 8).

С другой, утверждается необходимость для человека трудиться для заслуги спасения:

“Со ужасом и трепетом совершайте свое спасение” (Флп. 2, 12).

Таким макаром, Священное Писание различает правду уже совершившегося спасения и правду необходимости совершения спасения каждым верующим, другими словами личного усвоения открытого для нас во Христе спасения. Это означает, что О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия спасение подразумевает соработничество Бога и человека:

“Ибо мы соработники у Бога” (1 Кор. 3, 9).

Само понятие “спасение” имеет две стороны: беспристрастную и личную. Беспристрастная сторона — это все то, что изготовлено для нашего спасения Богом и является для нас даром, так как сами мы не могли бы сделать этого при всем желании О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия. Личная сторона — это те усилия, которые нам нужно приложить для того, чтоб этим даром пользоваться. В христианском богословии беспристрастная сторона спасения именуется Искуплением1.

2. Этимология слова “искупление”

Слово “искупление (ajpoluvtrwsiV)” практически значит “выкуп”, за который пленные либо рабы получали свободу, правонарушители освобождались от наказания. В Ветхом Завете этим словом обозначался О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия выкуп, который иудеи приносили за собственных первенцев. Вследствие этого выкупа первенцы, которые должны были быть посвящаемы на служение Богу, освобождались от этого служения. Таким макаром, “искупление” значит выкуп за освобождение тех, кто не могут обрести свободу своими силами.

Вследствие грехопадения мы должны были нести наказание за наши грехи в О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия виде погибели. Христос, будучи Сам непорочен, умирая, высвобождает нас от последствий грехопадения, в том числе и от погибели. Тем Его подвиг носит нрав выкупа либо платы за наше освобождение от власти греха и погибели2. Священное Писание гласит о подвиге Спасателя как о подвиге искупительном:

“Отпрыск Человечий О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия не для того пришел, чтоб Ему служили, но чтоб послужить и дать душу Свою для искупления многих” (Мф. 20, 28).

“Христос искупил нас” (Гал. 3, 13).

Во Христе “мы имеем искупление Кровию Его” (Еф. 1, 7).


o-lesorastitelnih-zonah-i-lesnih-rajonah-7-glava.html
o-lice-presvyatoj-devi-marii-posluzhivshej-tainstvu-voplosheniya-sina-bozhiya.html
o-licenzirovanii-turoperatorskoj-i-turagentskoj-deyatelnosti.html