О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант)

О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант)





Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы в

российской книжности XVII – XVIII веков (к дилемме хронологии редакций

монумента)


О.Н. Радеева

(научный сотрудник НИО рукописей РГБ, аспирант)


Сначала XVII века было О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) сотворено очень увлекательное произведение российской литературы и книжности «Сказание о явлении и чудесах Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, добросовестной иконы Ея, нарицаемыя Феодоровския, яже на Костроме граде». К концу О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) столетия Сказание получило обширное распространение и стало воспользоваться большой популярностью в среде православного российского народа, как душеполезное и менторское чтение. Например, оно зачитывалось в церквях Костромы на праздничек чудотворной иконы, потому до наших дней О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) дошли списки Сказания в едином комплексе со Службой Феодоровскому виду. Сказание было включено и в сборники душеспасительной литературы, в которые помещались также жития святых и назидания православным христианам о праведной жизни.

В Научно О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант)-исследовательском отделе рукописей РГБ хранится несколько списков Сказания о явлении и чудесах Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, относящиеся в концу XVII – началу XVIII веков (ф. 299 (Тихонравов). № 5. Сборник XVII века; ф О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант). 299 (Тихонравов). № 42. Сборник нач. XVIII века; ф. 34 (Большаков). № 404. Сборник конца XVII века; ф. 256. № 364. Сборник конца XVII – нач. XVIII века; ф. 98 (Егоров). № 1999. Сборник нач. XVIIIвека; ф. 310. № 105. Служба Феодоровской иконе и Слово о явлении и О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) чудесах. Нач. XVIII века). Не все из их введены исследователями в научный оборот.

В XVII веке было сотворено три реакции Сказания о Феодоровской иконе. Исследователи сходу выделили их, т.к. они существенно О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) отличаются друг от друга, как по объему текста, так и по стилю, и соответственно предназначению.1 Но до сего времени не удалось установись отношения меж редакциями.

Историки, рассматривая Сказание, направляли главное внимание на детализированный разбор содержания О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант), но не много изучили предпосылки возникновения редакций. Но переписчики Сказания изменяли текст зависимо от новых потребностей чтения и от предназначения произведения, включая молитвы и чувственные описания, либо напротив пропуская риторические вставки О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант), оставляя только нужные факты. Новые редакции появлялись в периоды вспышек почитания чудотворной иконы, когда она выделялась из ряда других святынь.

Более всераспространенная версия, принятая официально, утверждает, что самой старшей редакцией О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) Сказания является минейная, нареченная так, так как самый ранешний перечень ее сохранился в четьях-минеях Ивана Милютина. 2-ой после нее следует обширная редакция, по содержанию совпадающая с минейной, но стилистически заного обработанная и содержащая ряд О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) фактических ошибок. Невзирая на то, что данная последовательность редакций считается более возможной, но, некие исследователи оспаривают старшинство минейной редакции и выдвигают на 1-ое место обширную.2

Не вызывает колебаний только то, что младшей О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) редакцией является самая короткая, проложная, которая названа так по печатному Прологу, в каком появилась в первый раз в 1662 г. Причина написания этой редакции более ясна. В 1661 году у Алексея Михайловича родился отпрыск О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) Федор. В Пролог 1662 года сразу было включено житие Феодора Стратилата, небесного покровителя новорожденного принца. Соответственно в почти всех областях Российской земли произошел всплеск почитания святого вояки.

Вспомним Феодоровскую икону, конкретно связанную со О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) св. Феодором. Романовы, начиная с Миши Феодоровича, особо чтили костромской образ. Потому логично, что справщики Печатного двора, где создавался Пролог, может быть по личному распоряжению царя, включили в сборник О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) повествование о не достаточно известной в то время в Рф Богородичной иконе.

Проложная редакция Сказания очень короткая, и представляет собой только жадное перечисление фактов по истории иконы. Она не представляет собой литературно оформленного О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) произведение, какими, вне сомнения, являются минейная и обширная редакции. Достаточно ограниченные печатные рамки Пролога не позволяли поместить в него огромное сочинение, с риторическими отступлениями, молитвами и т.д.

Установить же какая О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) из редакций, минейная либо обширная, появилась ранее, может быть не только лишь прибегнув к подробному сравнительному анализу текстов, да и рассматривая предпосылки возникновения обеих редакций, ту историческую обстановку, в какой у редактора появилась необходимость О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) переработать уже имеющееся произведение.

После избрания на королевство Миши Феодоровича в 1613 г. в Костроме произошел всплеск почитания местной Феодоровской иконы, т. к. она присутствовала в Ипатьевском монастыре во время умоления грядущего О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) царя на королевство. Сразу после собственного избрания королевская семья Романовых направила внимание на Феодоровскую икону и выделила ее посреди других костромских святынь, и поболее того, сделала ее собственной родовой иконой.

Такое О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) внимание к Феодоровской иконе со стороны царя не прошло не увиденным и у костромичей. Очень насущным оказался вопрос о письменной фиксации истории иконы. Тогда и была составлена 1-ая редакция Сказания, получившая заглавие О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) «милютинской» (либо минейной). Таким макаром, временем сотворения первой редакции Сказания можно считать период от 1613 года до 1654 года (в этом году Иван Милютин окончил собственный сборник).

Составление «милютинской» редакции Сказания имело целью фиксацию О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) чудотворений Феодоровской иконы. Отнесение даты обретения вида и совершившихся чудес к XIII в. изготовлено создателем для того, чтоб подтвердить древность иконы. И, в конце концов, написание Сказания по всем правилам жанра с включением душеполезных О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) назиданий и молитв, свидетельствует о том, что создавалось оно для ознакомительного чтения, а так же для того, чтоб поставить Феодоровскую икону в один ряд с другими уже более прославленными Богородичными иконами.

Предположительно О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант), 2-ая редакция Сказания – обширная была написана после поновления по указу царя и патриарха в 1636 году Феодоровского вида Это событие было одним из самых значимых в истории иконы. Бессчетные чудеса, совершившиеся от О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) поновленной иконы, сподвигнули на исправление и дополнение Сказания. Потому из обширной редакции нельзя исключить новейших чудес исцеления и рассказ о поновлении. Обширная редакция практически во всех сохранившихся перечнях представляет собой единый комплекс, содержащий Сказание О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) о явлении иконы в Костроме, древнейшие чудеса и перечень чудес от поновленного вида.

Последнее волшебство датировано 1646 г. Из этого следует, что создатель обширной редакции начал собственный труд по составлению О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) повести после 1646 г., или текст составлялся им в течении пары лет, начиная с 1636 г.

Обширная редакция, посвященная поновленной иконе, не могла быть написана через 30 лет после 1636 г., как считает О.А. Рыжова,3 так как О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) это событие уже бы довольно стерлось из памяти костромичей. Она была составлена скоро после 1636 г., когда исцеления, совершавшиеся от Феодоровской иконы, в сознании костромичей неразрывно были связаны с поновлением вида О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант).

Но создавалась обширная редакция Сказания не только лишь из-за поновления иконы. Анализ ее текста позволяет представить, что Сказание зачитывалось в церкви во время богослужения на праздничек Феодоровской иконы. Минейная редакция не О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) могла удовлетворить потребностям такового чтения, и потому обширная редакция может считаться более комфортной для использования ее в храме во время богослужения. Эта версия подтверждается к тому же тем, что большая часть списков обширной редакции О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) есть в едином комплексе со службой Феодоровской иконе.

Более подробный сравнительный анализ текстов 2-ух редакций также обосновывает, что минейная редакция была составлена ранее обширной, и поболее того, обширная редакция Сказания базирована О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) конкретно на минейной.

В тексте обширной редакции верно выслеживаются следы прежнего текста. Создатель обширной редакции только стилистически и риторически обработал уже имеющийся у него под рукою материал. Текст обширной редакции изобилует риторическими О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) оборотами, сопоставлениями, восклицаниями. Подробное описание переживаний людей, богатство наставлений делает обширную редакцию более адаптированной для духовного и поучительного чтения. В текст обширной редакции включены бессчетные молитвы, наличие которых также свидетельствует о более позднем О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) ее составлении.

Кроме стилистической обработки текста создатель обширной редакции допустил ряд фактических ошибок, которые, но, появились не при переписывании, а допущены преднамеренно, чтоб прирастить древность и значение Феодоровской иконы. К примеру О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант), в обширной редакции костромичи при помощи чудотворного вида одолели не просто монгольский отряд, а несметные полчища Батыя.4

Создатель обширной редакции писал для широкого круга читателей, в отличие от создателя минейной , который, практически, только записывал О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) приобретенные им устные сведения об иконе, «дабы незабываемы были дела Божии и Пречистыя Его Матери».5 Потому создатель обширной редакции включил в текст некие пояснения, которые нужны для людей, не живущих О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) в Костроме. К примеру, он тщательно обрисовал, где размещался в древности храм Феодора Стратилата, где был князем основан монастырь на месте обретения иконы и др.

О том, что обширная редакция младше милютинской свидетельствуют и О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) поболее маленькие детали в тексте Сказания. К примеру, в тексте минейной редакции костромской князь именуется князем, либо величавым князем Василием, время от времени же без имени просто величавым князем О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант). В обширной редакции практически всюду князь назван величавым князем Василием Георгиевичем и нередко с прибавлением прилагательного благоверный. Не считая того, в милютинской редакции соборная костромская церковь в большинстве случаев бытует просто как О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) церковь великомученика Феодора, либо соборная церковь великомученика Феодора. В обширной редакции храм именуется полным именованием Соборной и Апостольской церковью во имя великомученика Феодора Стратилата.

Доказательством старшинства милютинской редакции является наличие в обширной О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) редакции повествования о событиях XVII в.

Итак, все вышеприведенные резоны свидетельствуют о том, что обширная редакция была составлена на базе минейной редакции. Благодаря литературной обработке Сказание в обширной редакции стало воспользоваться большей О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) популярностью. А количество сохранившихся списков гласит о том, что Сказание о явлении и чудесах было одним из любимых народных чтений.

Все три редакции Сказания о Феодоровской иконе были сделаны любая по определенной причине и в О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) различной исторической обстановке. 1-ая редакция, читаемая по Милютинским четьям-минеям, появилась в связи с новым всплеском почитания Феодоровской иконы в 1613 г., после избрания на королевство Миши Феодоровича. Сказание представляло собой только короткое О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) изложение описания обретения иконы и старых ее чудес.

Посреди XVII в. произошла вспышка чудотворений от поновленного Феодоровского вида. Достаточно короткое, составленное после 1613 г. Сказание не удовлетворяло потребностям времени из-за О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) растущего энтузиазма к Феодоровской иконе, из-за более праздничного чествования чудотворной иконы в костромских церквях. Тогда на базе минейной редакции была сотворена обширная редакция Сказания, более подходящая для душеполезного чтения в храме. Обширная редакция О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) стала самой пользующейся популярностью из 3-х.

На базе уже имеющихся редакций была написана самая короткая проложая редакция, написанная в Прологе в 1662 г. Потребности в составлении новейшей редакции Сказания в О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) то время не было. Помещение Сказания о Феодоровской иконе в Пролог зависело от воли царя Алексея Михайловича, что так же свидетельствует об особенном его отношении к костромскому чудотворном виду.

Такая короткая история редакций О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) Сказания о Феодоровской иконе Богородицы. В предстоящем историкам предстоит провести более подробный источниковедческий анализ Сказания, уточнить многие детали и главное проверить все исторические данные Сказания, сравнить их сначала с данными летописей.

В заключение О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) также стоит отметить, что все три редакции Сказания о Феодоровской иконе появились под тем либо другим воздействием событий в королевской семье Романовых. Сначала XVII в. конкретно Миша Феодорович поновой прославил костромскую О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) икону и принудил направить на нее внимание костромичей, которые прямо за своим царем, возвеличили местную Богородичную икону и составили ей Сказание.

2-ая редакция Сказания появилась после и из-за поновления вида в О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) 1636 г., зачинателями которого также стали правитель Миша Феодорович и его отец патриарх Филарет.

А 3-я редакция Сказания была составлена по личному распоряжению Алексея Михайловича, и была помещена в печатный сборник.


1 Словарь книжников О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) и книжности старой Руси. М., 1987. С. 408

2 Нечаева Т.В. Литературная история костромского «Сказания о Феодоровской иконе» в середине-2 пол. 17 в. // Материалы 3 научной конференции по дилеммам российской культуры 2 пол. 17-нач. 18 вв. 8 – 11 июля О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант) 1993г. М., 1994. Т. 2 (Филевские чтения, вып. 6). С. 64


3 Рыжова О.А. Чудеса Феодоровской иконы Богородицы по литературным и изобразительным источникам 17-19 вв.// Краеведческие записки. Кострома, 2003. Вып. 6. С. 169

4 РГБ. НИОР. Ф. 236. №. 364. Л. 86 об.


5 РГБ. НИОР. Ф. 299. №. 5. Л О. Н. Радеева (научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирант). 313 об.


o-mnimom-prave-lgat-iz-chelovekolyubiya-1797.html
o-moih-rodstvennikah-v-blokadnom-leningrade.html
o-molitve-kniga-razdaetsya.html